Etnografija: razlika između inačica
Izbrisani sadržaj Dodani sadržaj
m kategorije |
mNema sažetka uređivanja |
||
Redak 1:
'''Etnografija''' ([[grčki jezik|grč]]. ἐθνός ''narod'' i γραφειν ''pisati''), opisni (deskriptivni) dio [[etnologija|etnologije]],
Etnografija se odnosi na [[kvalitativno istraživanje|kvalitativni]] opis pojava ljudskog društva utemeljen na [[terenski rad|terenskom radu]]. Etnografija je metoda [[holizam|holističkog]] istraživanja zasnovana na ideji da se svojstva sustava ne mogu nužno razumijeti na pouzdan način neovisno jedna o drugima. Disciplina ima i formalnu i povijesnu povezanost s putopisanjem i kolonijalnim službenim izvješćima. Nekoliko akademskih tradicija, posebno [[konstruktivizam|konstruktivističke]] i [[relativizam|relativističke]] paradigme, tvrde da je etnografija valjana metoda istraživanja.
==Kulturna antropologija==
[[Kulturna antropologija]] izrasla je oko primjene etnografije. Njeni kanonski tekstovi su većinom etnografski, kao ''Argonauts of the Western Pacific'' (Argonauti zapadnog Pacifika) [[Bronislaw Malinowski|Bronislawa Malinowskog]], ''The Nuer'' [[E. E. Evans-Pritchard|E. E. Evans-Pritcharda]], ''Coming of Age in Samoa'' (
Unutar kulturne antropologije postoji nekoliko podvrsta etnografije. Tijekom kasnih 1950-ih i ranih 1960-ih antropolozi su započeli pisanje "konfesionalne" etnografije koje su namjerno izložile prirodu etnografskog istraživanja. Slavni primjeri uključuju ''Tristes Tropiques'' (Tužni tropi) [[Claude Lévi-Strauss|Claudea Lévi-Straussa]], ''The High Valley'' (Visoka dolina) Kennetha Reada i ''The Savage and the Innocent'' (Divljak i naivčina) Davida Maybury-Lewisa, kao i blago fiktivan ''Return to Laughter'' (Povratak smijehu) Elenore Smith Bowen (Laure Bohannan). Kasnije "refleksivne" etnografije poboljšale su tehniku kako bi prevele kulturne razlike predstavljanjem njihovih učinaka na etnografe. Slavni primjeri uključuju ''Reflections on Fieldwork in Morocco'' (Osvrti na terenski rad u Maroku) Paula Rabinowa, ''The Headman and I'' (Poglavica i ja) Jean-Paula Dumonta i ''Tuhami'' Vincenta Crapanzana. U 1980-ima retorika etnografije bila je podvrgnuta intenzivnom pregledu unutar discipline pod općim utjecajem literarne teorije i [[postkolonijalizam|postkolonijalne]]/[[poststrukturalizam|poststrukturalističke]] misli.
"Eksperimentalne" etnografije koje otkrivaju ferment discipline uključuju ''Shamanism, Colonialism, and the Wild Man'' (Šamanizam, kolonijalizam i divlji čovjek) Michaela Taussiga, ''Debating Muslims'' (Raspravljajući muslimani) Michaela F. J. Fischera i Mehdija Abedija, ''A Space on the Side of the Road'' (Prostor na strani ceste) Kathleen Stewart i ''Advocacy after Bhopal'' (Zastupanje nakon Bhopala) Kim Fortun. Kako bi se postalo kulturnim antropologom, normalno se mora baviti etnografijom. Što se duže ostane tako, više se nauči i razumije. Ostanak preko godine dana dopušta ponavljanje događaja i procesa koji su se možda propustili zbog nepoznavanja u početku te kulturnog šoka. Kulturni antropolozi proučavaju i interpretiraju kulturnu različitost kroz etnografiju utemeljenu na terenskom radu. Terenski rad omogućuje procjenu posebne kulture, društva ili zajednice. On obično podrazumijeva provođenje godine dana ili više u drugom društvu, te život s lokalnim ljudima i učenje o njihovim načinima života. Etnografi su sudionički promatrači. Oni sudjeluju u događajima koje proučavaju jer to pomaže razumjevanju lokalnog ponašanja i mišljenja.
==Ostala srodna područja==
[[Sociologija]] i [[kulturne studije]] također stvaraju etnografiju. [[Urbana sociologija]] i [[Čikaška škola (sociologija)|Čikaška škola]]{{newdsm}} posebno su povezane s etnografskim istraživanjem, iako su neki od najpoznatijih primjera (uključujući ''[[Street Corner Society]]'' (Društvo s uličnog ugla) [[William Foote Whyte|Williama Footea Whytea]] i ''Black Metropolis'' (Crni Metropolis) Clair Drake) bili pod utjecajem antropologa [[Lloyd Warner|Lloyda Warnera]], koji se nalazio na odjelu sociologije u Chicagu. [[Simbolički interakcionizam]] razvio se iz iste tradicije i donio je nekoliko izvrsnih socioloških etnografija, uključujući ''Shared Fantasy'' (Podijeljena fantazija) [[Gary Alan Fine|Garyja Alana Finea]], koja dokumentira ranu povijest fantastičnih [[role-playing igre|role-playing igara]]. Ali iako mnoga potpolja i teoretske perspektive unutar sociologije koriste etnografske metode, etnografija nije ''[[sine qua non]]'' discipline, kao što je to u kulturnoj antropologiji.
[[Obrazovanje]], [[etnomuzikologija]] i [[folklor]] su ostala područja koja su proširila upotrebu etnografije. Američki antropolog [[George Spindler]] (Sveučilište Stanford) bio je pionir u primjeni etnografske metodologije na školski razred. [[James Spradley]] je drugi dobro poznati etnograf, posebno po svojoj knjizi, The Ethnographic Interview (Etnografski intervju), objavljen 1979. godine.
Line 21 ⟶ 23:
Sve više sveučilišta (poput [[Sveučilište u Illinoisu u Urbana-Champaignu|Sveučilišta u Illinoisu u Urbana-Champaignu]]) koriste etnografiju kao tehniku za ohrabrivanje studentskih istraživanja u humanističkim znanostima. Na primjer, program [http://www.eotu.uiuc.edu/ Ethnography of the University] (EOTU; Etnografija na sveučilištu) podupire studentsko istraživanje na UIUC-u i arhivira ga u web-pristupnom obliku za UIUC zajednicu. EOTU također djeluje kao obrazovna grupa studenata, osoblja i fakulteta sa zanimanjem za ono što taj program znači za provođenje istraživanja na sveučilištima kao institucijama.
Antropolozi poput Daniela Millera i Mary Douglas koristili su etnografske podatke kako bi odgovorili na akademska pitanja o potrošačima i potrošnji. Poslovi su također pronašli etnografiju korisnom u razumijevanju kako ljudi koriste proizvode i usluge. Etnografija za razvoj novog proizvoda (ponekad nazvana 'etnografija dizajna') i etnografija za razumijevanje potrošača i potrošnje ubrzano rastu. Nedavna Konferencija o etnografskoj praksi u industriji ('''E'''thnographic '''P'''raxis in '''I'''ndustry '''C'''onference), čiji su kosponzori bili [[Intel]] i [[Microsoft]], dokaz je toga. Etnografski sistematski i holistički pristup na stvarno iskustvo procijenjuju razvijači proizvoda, koji koriste metodu kako bi razumjeli neizražene želje ili kulturne običaje koji okružuju proizvod. Ondje gdje fokusne grupe zataje u informiranju trgovaca o onome što ljudi zaista rade, etnografija povezuje ono što ljudi kažu s onim što ustvari učine--izbjegavajući klopke koje dolaze iz oslanjanja na samoizvještajne podatke o fokusnim grupama.
==Tehnike==
| |||