Richard Tarnas: razlika između inačica
Izbrisani sadržaj Dodani sadržaj
m Promijenio Genf u Ženava (hrvatski) |
sadržaj knjige |
||
Redak 3:
==Djela==
===The Passion of the Western Mind===
U svojoj prvoj knjizi, ''The Passion of the Western Mind'' (''Čežnja zapadnog uma''), Tarnas prikazuje tijek intelektualno-kulturnog razvoja modernog svjeronazora od njegovih izvora u [[Grčka mitologija|grčkoj]] i [[Judeokršćanska mitologija|judeokršćanskoj mitologiji]]. Tarnas zatim ustvrđuje da se s dolaskom [[postmoderna|postmoderne]] moderni svijet našao u ozbiljnoj [[duhovna kriza|duhovnoj krizi]], koja se manifestira u globalnoj [[ekološka kriza|ekološkoj krizi]]. Također sugerira da se moguće rješenje krize, koje on naziva ''[[participatorna teorija|participatorni okvir]]'', i samo već stoljećima razvija na Zapadu.
Tarnas najprije opisuje antički svjetonazor, koji je [[Max Weber]] opisao kao "začaran". U antičkom svjetonazoru ljudi su nediferencirani od prirode i s njom su u mističnoj participaciji (''[[participation mystique]]''). Taj se antički svjetonazor postupno transformirao u [[modernitet]]. U modernom nazoru svijet biva percipiran kao [[objektivnost|objektivna]] [[stvarnost]] koja je podložna znanstvenoj opservaciji i manipulaciji, ali koja je i radikalno odvojena od ljudskog uma.
Dolaskom [[Renesansa|renesanse]] [[Kopernikanska revolucija|Kopernikanska kozmološka revolucija]] je poremetila i [[relativizam|relativizirala]] čovjekovo mjesto u svemiru. Zatim je [[René Descartes|Descartesova]] [[metafizika|metafizička]] revolucija svemir podijelila na [[materija|materiju]] i [[um]]. Konačno, [[Immanuel Kant|Kantova]] je epistemološka revolucija naša osjetila odvojila od objekata njihove [[percepcija|percepcije]]. Ta tri događaja glavni su uzrok [[ontologija|ontološkog]] i duhovnog otuđenja karakterističnog za suvremeno doba.<ref>[[Jorge Ferrer]], ''Revisioning transpersonal theory: a participatory vision of human spirituality'' [http://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=3KJQXssEfJoC&oi=fnd&pg=PR7&dq=%22richard+tarnas%22&ots=s8NN_swEA6&sig=o8GHL60_DxgbqKO1s3ubFCv2bJA#v=onepage&q=tarnas&f=false]</ref><ref>Ferrer, 143.</ref>
====Epilog====
U pogovoru knjige Tarnas opisuje kako se u postmodernizmu značenje projicira na ili [[konstruktivizam|konstruira]] u praznom svijetu bez značenja.
"Moderno stanje stoga počinje kao [[prometej]]evski pokret za oslobođenje čovjeka, autonomiju od prirodne matrice koja nas okružuje, [[individuacija|individuaciju]] iz kolektiviteta, ali postupno i neminovno to kartezijansko-kantovsko stanje evoluira u kafkijansko-beckettovsko stanje [[egzistencijalizam|egzistencijalne]] izolacije i apsurda – bezizlaznu situaciju koja vodi u jednu vrstu [[dekonstrukcija|dekonstruktivnog]] bijesa."<ref>Richard Tarnas, "Epilogue", ''The Passion of the Western Mind: Understanding the Ideas that Have Shaped Our World View'' [http://www.gaiamind.org/Tarnas.html]</ref>
Prema Tarnasu, suvremeni svijet postmoderne misli zarobljen je "između nutarnje čežnje za smislenim životom i nemilosrdnog egzistencijalnog trošenja u svemiru za koji nas naš racionalni [[znanstveni svjetonazor]] uvjerava da je prazan, mrtav i lišen svake svrhovitosti"<ref>Bob Craft, nenaslovljena recenzija knjige ''The Passion of the Western Mind'', ''Quest'', ljeto 1992. [http://www.theosophical.org/publications/BookReviews/1992.php#pw]</ref>. Tarnasov prijedlog za transcendiranje te "kartezijansko-kantovske [[epistemologija|epistemološke]] kutije"<ref>Ferrer, 143.</ref> podrazumijeva participatornu epistemologiju: teoriju znanja po kojoj se "ljudska bića smatraju bitnim nosiocima kreativnog samorazvitka stvarnosti"<ref>Ferrer, 155.</ref>. Prema Tarnasu, takav jedan participatorni okvir usvaja kritičke uvide modernizma i postmodernizma te istovremeno poništava ontološki rascjep između psihe i kozmosa, koji se, u tom participatornom okviru, sintetiziraju u dijalektički ''hieros gamos'' ([[sveti brak]]).
"Ta participatorna epistemologija, koju su svaki na svoj način razvili [[Goethe]], [[Hegel]], [[Rudolf Steiner]]Steiner]] i ostali, može se razumjeti ne kao regresiju u naivnu ''participation mystique'' (mističnu participaciju), nego kao dijalektičku sintezu dugotrajne evolucije iz primordijalne nediferencirane svijesti kroz dualističko otuđenje (alijenaciju). Ona inkorporira postmodernističko razumijevanje znanja, a ipak ga nadilazi. Interpretativni i konstruktivni karakter ljudske [[spoznaja|spoznaje]] se u potpunosti priznaje, no intimni, isprepleteni i sveprožimajući odnos prirode prema ljudskom biću i ljudskom umu omogućuje da posljedice kantovskog epistemološkog otuđenja mogu u potpunosti biti nadiđene."<ref>Richard Tarnas, "Epilogue", ''The Passion of the Western Mind: Understanding the Ideas that Have Shaped Our World View'' [www.gaiamind.org/Tarnas.html]</ref>
===Prometheus the Awakener===
===Cosmos and Psyche===
Line 9 ⟶ 22:
====Organizacija====
==Bibliografija==
==Izvori==
{{Reflist}}
{{GLAVNIRASPORED:Tarnas, Richard}}
| |||