Filozofija uma: razlika između inačica
Izbrisani sadržaj Dodani sadržaj
m →Argumenti za dualizam: Opečeni |
m →Argumenti za dualizam: Prijevod nije dobar... |
||
Redak 42:
Glavni je argument za tezu dualizma to da se on doima privlačan intuiciji zdravog razuma većini filozofsko neobrazovanim ljudima. Ako je upitana što je um, prosječna će osoba uobičajeno odgovoriti s identificiranjem [[ja (psihologija)|sebe]], svoje osobnosti, svojom [[duša|dušom]] ili nekim sličnim entitetom. Ona će sigurno negirati da je um jednostavno mozak, ili obratno, smatrajući ideju da je samo jedan [[ontologija|ontološki]] entitet u pitanju premehanicističko ili jednostavno nerazumljivo.<ref name="Du" /> Večina filozofa uma misli da su takve intuicije, kao mnoge druge, vjerojatno obmanjujuće, i da bi morali koristiti kritičke sposobnosti zajedno s empirijskim rezultatima iz znanosti da provjerimo te pretpostavke i odredimo da li ima neke utemeljenosti u njima.<ref name="Du" />
Drugi je važan argument za dualizam ideja da se mentalno i fizikalno doimaju da imaju različita i možda nepomirljiva svojstva.<ref name="Ja">Jackson, F. (1982) “Epiphenomenal Qualia.” Reprinted in Chalmers, David ed. :2002. ''Philosophy of Mind: Classical and Contemporary Readings''. Oxford University Press.</ref> Mentalni događaji imaju određenu subjektivnu kvalitetu u njima, dok fizikalni nemaju. Stoga, npr. netko može razumno upitati kako se osjeća opečeni prst ili kako izgleda plavo nebo ili kako zvuči dobra glazba nekoj osobi. Ali je besmisleno, ili barem čudno, pitati
Filozofi uma zovu taj subjektivni aspekt mentalnih događaja ''[[kvalija]]'' (ili ''sirovi osjećaji'').<ref name="Ja" /> Postoji nešto ''što je kao'' da osjeća bol, vidi poznatu nijansu boje itd. Kvalije su povezane s tim mentalnim događajima, koje je teško reducirati na bilo što fizikalno.<ref name="Nagel">{{cite journal | author=Nagel, T. | title=What is it like to be a bat? | journal=Philosophical Review | issue=83 | pages=435–456 |year=1974.}}</ref>
| |||