Razlika između inačica stranice »Meditacija i Kabala«

Dodana 104 bajta ,  prije 10 mjeseci
male izmjene teksta; dodatak Literaturi.
(uklonio Predložak Radovi)
(male izmjene teksta; dodatak Literaturi.)
'''[[Meditacija]]''' i '''[[Kabala i mistika|Kabala]]''' su organski povezane. Cjelokupni sadržaj Kabala učenja - da bi zadobio neki smisao - treba postati pounutrašnjen u duši, a to može postati kroz postupak meditacije koji se sastoji u intuiranju smisla '''[[Sefiroti u Kabali|sefirota]]''' - središnjeg pojma svake Kabale. Možda bi za Kabala meditaciju najbolje pristajala riječ „'''[[kontemplacija]]'''“ ukoliko se pod tim razumije duhovno, unutarnje ''razmatranje'' ili još bolje ''gledanje'', ''[[Intuicija|intuiranje]]''. Što bi pak bio ''predmet'' kontemplacije u Kabali? Očito će on biti određen konceptualnim okvirom samog učenja Kabale, a on je bitno određen pojmom ''sefirota'' – putova emanacije Božjih atributa. Na primjer sefira ''Hokma'' znači put emanacije Božjeg atributa mudrosti. Dakle, kontemplacija (ili: meditacija) za sefira ''Hokma'' značit će intuiranjerazmatranje mudrosti kao Božjeg atributa?.
 
<br />
 
===''En Sof'' i svjetovi ===
Sveukupno postojanje (E)  je bezgranična snaga i beskrajni um koji se u Kabali naziva '''''En Sof''''' (''en''= bez; ''sof''=kraj) koji iz sebe samog izvodi svu snagu i sve likove potrebne za stvaranje svih konkretnih bića. Kada se to beskrajno ''En Sof'' razumije kao '''osoba''' (neki ''Tko'') i kada mu se pridaju antropomorfne odlike (govor, volja, strasti, …) tada nastaje u ljudskom predočavanju ono što se zove Bog. Iz En Sofa nastaju '''[[Kabala i Bog#Bog i svjetovi (olamot)|svjetovi]]''' (hebr: ''olamot'') i to redom:
 
'''ACILUT''' - svijet '''emanacije''': na ovoj razini svjetlo ''En Sof'' zrači i još uvijek je u jedinstvu sa svojim izvorom.
'''BERIA''' -  svijet '''kreacije''': na ovoj razini prvi pojam stvaranja ''ex nihilo'' ali bez ikakvog oblika. Ovdje su prisutni i najviše rangirani anđeli (arhanđeli).
 
'''JECIRA -''' svijet '''formacije''': na toj razini stvorena bića koja su u procesu stvaranja poprimaju oblik. 
 
'''ASIJA -''' svijet '''akcije''': na ovoj razini stvaranje je dovršeno, međutim još uvijek je na duhovnoj razini. Na kasnijem stupnju javlja se i “fizički Asija” koji podrazumijeva naš fizički svijet sa svim svojim stvorenjima.
 
=== Razine duše u Kabali ===
[[Psihologija Kabale#Razine duše u Kabali|Razine ''duše'']] bit će u funkciji razine ''emanacije'' (kao i u slučaju četiri svijeta): nižim svjetovima pripadat će niži slojevi duše, tako da se možemogu uspostaviti korelacije između određenog svijeta i određene duše što je prikazano u slijedećoj tablici:<br />
{| class="wikitable"
| colspan="4" | '''Tablica 3'''
'''3.     Činidbena/magijska''' (''Kabala ma’asit''): pokazuje put djelovanja '''u zajedništvu s Bogom''' – od Stvoritelja do svijeta činjenja. Napominjemo na jedno mjesto u Bibliji (''Post'' 2,3)u kojemu se čovjek poziva da nastavi djelo Božjeg stvaranja:
 
U izvorniku čitamostoji: ''Vajvarek Elohim et-jom hašvii, vajkadeš oto ki bo šavat mikol-melakto ašer-bara Elohim la'asot''.
 
Doslovni prijevod: I blagoslovi Elohim sedmi dan i posveti ga jer u taj dan počinu od svega djela svoga koje Elohim stvori '''da se čini'''.
Meditacija u Kabali nije nekakav '''''mehanički''''' postupak: ne postoji neka formula, mehanički algoritam po kojem bi se odvijao proces meditacije. No, Kabala inače nije u znaku ''mehaničkih'', rutinskih postupaka. Što je to onda meditacija u Kabali?
 
Najčešće se, u Kabala govoru, rabi hebrejska riječ '''''hitbonenut''''' koja označuje duboko '''''intelektualno'' razmatranje''' nečeg pripadnog Bogu; ''hitbonenut''  nas dalje vodi u jedno posvećeno gledanje, gotovo ''zurenje'' u Boga – '''''histaklut''''', a to dalje vodi u jedno prianjanje, priljubljivanje uz Boga – '''''devekut'''''. Nadalje, rabi se i riječ “'''''hitbodedut'''''” koja označuje doživljaj Boga u samotnoj izoliranosti od svijeta.<br />Meditirati znači razmišljati o nekom predmetu, ali za razliku od uobičajenog razmišljanja, ili mišljenja u znanosti i filozofiji, u Kabali to ima neke specifičnosti, koje se pokazuju u samimnavedenim izrazima za “meditaciju”.<br />
<br />
 
== Praksa Kabala meditacije ==
Potrebno je krenuti od nečeg tu prisutnog, na razini ovog vidljivog fizičkog svijeta (''Asija''). Ono što je lako dohvatljivo, ukoliko su nam poznati temelji učenja Kabale, to je naziv, ''ime'' sefirota, uzmimo za primjer sefira ''Hokma''. Dakle, najprije treba usmjeriti svu pažnju na ''ime'' odabrane sefira. Potom treba pustiti da misli kruže oko pojma mudrosti: ''što'' je to mudrost, ''tko'' su mudri ljudi, što znači biti mudar i ponašati se mudro, i sl. Na kraju treba usmjeriti svu pažnju (ili ''snagu'' svijesti) na sam '''''smisao''''' sefira ''Hokma'', a to je najviši smisao mudrosti – mudrost u Boga. Dakle, meditirati nad sefira ''Hokma'' znači usmjeriti pažnju na put sefira počam od same riječi „hokma“ do najvišeg smisla koji sadrži ta sefira, a to je '''Božja mudrost'''. Meditacija u Kabali, bolje rečeno ''kontemplacija'', bila bi ''intuiranje '''smisla''''' sadržanog u svakoj pojedinoj sefira. Što podrazumijevamo pod riječju „'''smisao'''“?
 
SmisaoPod jeriječju "smisao" razumijemo ono što nas se životno ''tiče'', što nam je životno ''relevantno'', ono što nas ispunjava i čini sretnim, ozbiljenim: na primjer, kada se prisjetimo rodnog sela pa nam se kao u nekom bljesku pojavi slika sela, ali takva da nas čini ''ispunjenim'', kao da smo pronašli nešto što smo dugo tražili i pritom osjećali u sebi prazninu. Pronalaženjem ''smisla'', kao u nekom mentalnom bljesku – ''intuiciji'', mi popunjavamo tu prazninu.  Taj postupak pronalaženja smisla u Kabbali je '''kontemplacija''' koju možemo definirati kao '''intuiranje smisla.'''  To intuiranje smisla pretpostavlja '''''uzdizanje''''' kroz pojedinu sefira dok se ne dosegne smisao Božjeg atributa koji odgovara dotičnoj sefira. Na primjer za sefira ''Jesod'' to znači uzdizati se kroz: osvješćivanje tijela, disanja, preko težnje za sebe-ozbiljivanjem, preko njegovanja vrline istinoljubivosti, do kako reče [[Platon]]:  „gledanja najboljim dijelom ''duše'' onog najvišeg u ''bitku''“<ref>'''Platon'',''''' ''Država,'' 532c: "uzdizati najbolji dio duše ka gledanju onog što je najbolje u bivstvima"</ref> – '''Boga''' kao izvora i temelja svakog života. U Kabali to znači gledati dušom ''Haja''  ono što je najviše u svijetu, a to su '''Božji atributi''' očitovani kroz sefirote.
 
Mogući algoritam izgleda ovako:
# '''Amerl''', Rudolf (1997), Hebrejsko-hrvatski rječnik. Zagreb: Kršćanska sadašnjost.
# '''''Biblia hebraica stuttgartensia''''' (1967/77). Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft.
#'''Domaš''', Jasminka (2003), ''Židovska meditacija: istraživanje mističkih staza judaizma''. Zagreb: MISL.
# '''Drob''', Sanford (2000), ''Symbols of Kabbalah''. Jason Aronson.
# '''Elior''', Rachel (2010), ''Jewish Mysticism: The Infinite Expression of Freedom''.