Pretvorba (transupstancijacija): razlika između inačica
Izbrisani sadržaj Dodani sadržaj
m r2.7.1) (robot Dodaje: ko:성변화 |
Nema sažetka uređivanja |
||
Redak 4:
=== Povijest pojma ===
Oko sredine devetog stoljeća u svom spisu o Tajnoj večeri učenje kako je danas prihvaćeno (o stvarnoj a ne simboličkoj prisutnosti Krista u hostiji i vinu) prvi je zastupao i pred javnošću obznanio opat Pashasije Radbert, tad i nastaju prvi sporovi oko učenja. Protiv takve ekstremne konkretizacije jednog simbola suprotno mišljenje je smjelo izrazio Ratraman (Ratramne de Corbie), koji je kao redovnik u istoj opatiji iskazao stanovište o samo simboličkoj prisutnosti Krista u euharistiji. Odlučnog protivnika Pashasije Radbert je međutim našao u usamljenom misliocu svoga doba, [[Ivan Skot Eriugena|Skotu Eriugena]], opat od Malmesberija,'' koji je kao glasni protivnik Pashasijevog učenja ubijen od svojih kaluđera oko [[889.]] god.'' (''Hase'' - Povijest Crkve - po navodu C.G.Junga)
Prvi autor koji je upotrijebio sam pojam ''transubstantiatio'' bio je Ronaldo Bandinelli, budući [[papa Aleksandar III.|Akelsandar III., papa]], pojam je kasnije bio preuzet od [[Toma Akvinski|Tome Akvinskoga]] i od [[skolastika|Skolastike]] koji su precizirali značenje. U pontifikalnim dokumentima pojam se prvi put pojavljuje u [[IV. lateranski sabor|IV.lateranskom saboru]] [[1215.]].
Istu vjeru kasnije potvrđuje i definitivno formulira [[Tridentski sabor]] (1545.-1563.).
Tridentski sabor u [[Dogma|dogmatskoj]] definiciji od [[11.
''A budući da je Krist, Otkupitelj naš, o onom što je pružao pod prilikom kruha rekao da je zaista njegovo Tijelo, zato je uvijek u Crkvi Božjoj bilo uvjerenje, i to ovaj sveti Sabor sada ponovno izjavljuje: po posvećenju kruha i vina zbiva se pretvorba sve suštine (supstancije) kruha u supstanciju Tijela Krista, našega Gospodina, i čitave suštine vina u suštinu njegove Krvi. Tu je pretvorbu prikladno i u pravom smislu katolička Crkva nazvala transupstancijacijom.
''
(Katekizam katoličke Crkve - 1376.)
Pozvavši se na Tomu Akvinskoga, koji kaže:
''Prisutnost istinskog Tijela i istinske Krvi Kristove u ovom sakramentu ne moze se spoznati osjetilima, vec samo vjerom koja se temelji na Bozjem autoritetu.
''
(Katekizam katoličke Crkve - 1381.)
=== U drugim kršćanskim denominacijama ===
| |||