Avicena: razlika između inačica

Izliječivši [[Samanidi|samanidskog]] vladara Nuh ibn-Mansura, postao je njegov dvorski [[liječnik]], što mu je omogućilo pristup kraljevskoj knjižnici, odnosno mogućnost stjecanja daljnjeg obrazovanja.<ref>http://www.faqs.org/health/bios/7/Avicenna.html</ref> PromijenaPromjena političke situacije natjerala ga je u bijeg pa se odselio u [[Hamadan]] gdje je [[1023]]. godine napisao znamenito djelo "Kanon medicine" u kojem je sažeo čitavo [[Grčka|grčko]]-[[Stari Rim|rimsko]] i islamsko medicinsko znanje.<ref>http://www.faqs.org/health/bios/7/Avicenna.html</ref>

Ibn Sīnā je pisao opširno o ranoj Islamskoj filozofiji, posebno o predmetima kao što su [[Logika|logika]], [[Etika|etika]] i [[Metafizika|metafizika]], uključujući i rasprave ''Logika'' i ''Metafizika''. Većina njegovih djela su napisana na [[Arapski jezik|Arapskom jeziku]]-, koji je bio znanstveni jezik toga vremena u [[Bliski istok|Bliskom Istoku]], a neki su bili pisani na [[Perzijski jezik|Perzijskom jeziku]]. Ibn Sīnovi komentari o [[Aristotel|Aristotelu]] su često ispravljani zbog poticanja njegove živahne rasprave u duhu idžtihada.

U srednjovjekovnom islamskom svijetu, zbog AvicenninaAvicenina uspješnog pomirenja između aristotelizma i [[Novoplatonizam|novoplatonizma]] uz Kalam, Avicenizam je na kraju postao vodeća škola islamske filozofije u 12. stoljeću, s Avicenom koji postaje profesor filozofije.

Avicenizam je također bio utjecajan u [[Srednjovjekovna Europa|srednjovjekovnoj Europi]], osobito njegove doktrine o prirodi [[Duša|duše]] i njegova razlika o postojanju suštine, zajedno s raspravama i cenzuri koja je niknula u obrazovanijim dijelovima Europe. To je osobito bio slučaj u Parizu, gdje je AvicennizamAvicenizam kasnije propisan 1210. godine. Ipak, njegova filozofija i teorija o znanju bili su pod utjecajem Williama od Auvergne, pariškog [[Biskup|biskupa]] i i [[Sveti Albert Veliki|Svetog Alberta Velikog]], dok je njegova [[Metafizika|metafizika]] imala utjecaj na misao [[Toma Akvinski|Tome Akvinskog]].