Demetrije Solunski: razlika između inačica

== Kontroverze ==

Đakon Dimitrije se dovodi u vezu sa Dimitrijem Solunskim, tj. poistovjećuje se s njim. Povjesničar Michael Vickers tvrdi da su Dimitrije Solunski i đakon Dimitrije jedan isti svetac i da je štovanje mučenika iz Soluna nastalo na osnovu lika sirmiumskog đakona, a zarad dominacije Carigradske i Istočne crkve nad Panonijom. Ovu teoriju podržavaju Peter Toth, Dimitri Obolenskz, Mitko Panov, David Woods i Nicholas Mataya. Oni se pozivaju na dva martirologija ''Breviarum Syriacum'' i ''Martyrologium Hieronimyianum'', jer spominju đakona Dimitrija, dok o Dimitriju iz Soluna nema riječi. Oni vjeruju da je nakon najezde Huna (441.) i Avara (582.) u Sirmiumu dominirao kult Dimitrija Solunskog, nakon što je sjedište namjesnika premješteno u Solun te je zamijenio đakona Dimitrija (postoje tvrdnje i o prijenosu svetiteljevih kostiju iz Sirmiuma u Solun). Nad temeljima stare bazilike đakona Dimitrija, sagrađena je nova, ali posvećena Dimitriju Solunskog, što je doprinijelo da kult solunskog mučenika ojača, a oslabi sirmijumskog mučenika. James Skedros se ne slaže s ovim stavovima i smatra da je Dimitrije Solunski realna povjesna osoba i da izostanak njegova imena u dva martirologija ne znači ništa, jer u njih nisu bili upisani svi mučenici. Ipak, on ne poriče da je Carigrad radio na jačanju kulta solunskog mučenika na području Sirmiuma, a na štetu đakona Dimitrija. Carigrad je radio na tome da se svaki trag sirmiumskog đakona ukloni, kako bi kult Dimitrija Solunskog postao dominantan, tj. vlast Istočnog carstva. Takva akcija Carigrada doprinosi da se pravoslavlje na prostoru Srijema utvrdi i opstane. <ref>{{Cite book|last= Fajfrić|first= Boris|authorlink= |title= Srpski Sion (časopis eparhije sremske), br. 1., Ranohrišćanski mučenici na području Srema, str. 36. - 37. |year= 2019. |url=http://hbl.lzmk.hr/clanak.aspx?id=3044 |publisher= |location= Zagreb|id= }}</ref>

 

[[Kategorija:Sveci]]