|
„Načinimo čovjeka na svoju sliku, sebi slična,...“
Očito da vanjski izgled čovjeka nije kopija Božjeg lika; ako je Bog stvorio čovjeka na svoju sliku (''becalmo'' od '''''celem''''': statua, slika, kopija) to ne znači da Bog izgleda onako kako čovjek izgleda izvana. Kabbala tu vezu vidi u '''sefirotima''', njih deset, koji su emanirani Božji atributi. Tih deset sefirota projicirani su u ljudsko tijelo. Ako se pogleda ''kako'' su projicirani onda ta struktura podsjeća na nekakvo '''stablo''' (''ec''), a budući su od životnog značaja za održanje čovjekova tijela onda je to stablo '''života'''. Sefiroti su kao nekakve grane koje se pružaju iz korjenjakorijenja koje je u Bogu, a pritom je korijen svake pojedine grane neki od Božjih atributa.
Sefirote ne treba dijeliti po stupnju duhovnosti; sefira Hokma nije ništa duhovnija od sefira Jesod; jedna i druga imaju svoj tjelesni korelat, tj.to jest, sežu sve do fizičke razine tijela u svijetu Asija. Hokma ima svoje fizičko sjedište u desnoj polutki velikog mozga, Jesod pak u reproduktivnim organima. Doduše, Hokma se odnosi na mudrost, a Jesod na spolnost, ali kakva je to mudrost koja uza sebe nema snagu ''spolnosti'', i kakva je to spolnost koja se ne drži ''mudrosti''?
Hokma i Jesod žive zajedno i zajedničkim djelovanjem održavaju život: mudrost postaje ''životnija'', a život ''mudriji''. Po mojem mišljenju neNe treba govoriti o sefirotima koji pripadaju samo svijetu ''Beria'', u razlici spram sefirota koji pripadaju svijetu ''Asija''. Naprotiv, svi sefiroti prolaze kroz sva četiri svijeta i u njima se očituju u skladu s naravi pojedinog svijeta, dakle, svaka sefira je „duhovna“ u svijetu ''Beria'', „duševna“ u svijetu ''Jecira'', „fizička“ u svijetu ''Asija''. Ne postoje viši ili niži, uzvišeni ili prizemni sefiroti. Status neke sefira, koja je uvijek kanal emanacije nekog Božjeg atributa, ovisi o razini svijeta na kojoj se dotična sefira razmatra. Tako, na primjer, sefira ''Hokma'' na razini tijela očituje se kao desna polutka velikog mozga; sefira ''Jesod'' na razini svijeta ''Beria'' očituje se kao vrlina istinoljubivosti ('''''emet'''''). Što je tu onda više a što je niže? Božja mudrost je uzvišena u svijetu Beria (tome odgovara vrlina '''''bitul'''''), ali je isto tako i Božji atribut biti-svemu-temelj (sefira ''Jesod'') uzvišen u svijetu ''Beria'' kao vrlina ''emet'', iako se u svijetu ''Asija'', na razini tijela, očituje kao reproduktivni fiziološki sustav i anatomski kao spolni organi.
Ako smo sefirote prikazivali u funkciji '''''svjetova''''' (''olamot''), zašto ne bismo svjetove prikazivali u funkciji '''''sefirota'''''?
|
