Dispenzacionalizam: razlika između inačica

* Zakon. – Od Mojsija do raspeća Isusa Krista. Završava se raspršenjem Izraela 70. godine.

* Milost. – Od Krista do Drugog dolaska. Završava se gnjevom Božjom koji obuhvaća [[Velika nevolja|Veliku nevolju]].

 

Dispenzacionalizam inzistira na na progresivnom [[otkrivenje|otkrivenju]], što hoće reći da dispenzacionalistički tumači počinju s progresivnim otkrivenjem u Starom Savezu i čitaju dalje u povijesnom smislu, biblijski savezi u svezi su s dispenzacijama. Nasuprot dispenzacionalistima, većina proučavatelja Biblije uzima spise [[Novi Savez|Novog Saveza]] kao progresivno otkrivenje i poziva se na to otkrivenje natrag u [[Stari Savez|Starom Savezu]]. Isto tako u pogledu različitih zavjetnih obećanja naglašavaju kome su pisana – na izvorne primatelje, odakle proistječe dispenzacionalističko fundamentalno pravljenje razlike između Izraela i Crkve. Dispenzacionalisti Izrael uzimaju kao etničku naciju koja se sastoji od Židova (Izraelaca), počevši od Abrahama do danas. Crkva se sastoji od svih spašenih pojedinaca u "sadašnjoj" dispenzaciji, od rođenja Crkve do uznesenja; Izrael i Crkva nisu skroz međusobno isključivi i postoje određena preklapanja. Dispenzacionalisti vjeruju da će pred kraj "Vremena nevolje" Izrael kao nacija prihvatiti Isusa Krista za svog [[mesija|mesiju]] upravo pred Njegov Drugi dolazak. Iz vjerovanja neprekinutosti Božjeg saveza s Židovima kao nacijom proistječe potpora tradicionalnom judaizmu u držanju i upražnjavanju starozavjetnih praznika i rituala. U cijelu je sliku uključeno i očekivanje izgradnje trećeg hrama u Jeruzalemu i ponovnog uspostavljanja sustava žrtava i prinosa.<ref name="Institut za izučavanje religije"/>