Michel Foucault: razlika između inačica
Izbrisani sadržaj Dodani sadržaj
m točke u wikipoveznice s godinama |
Čišćenje u Kategorija:CS1 greške: datumi |
||
Redak 21:
Foucaultovo polazište kada je riječ o seksualnosti glasi: „seksualnost nije prirodno svojstvo/činjenica ljudskog života i nema biološko izvorište već se njezino polazište nalazi u povijesti, društvu i kulturi". Dakle, ona je iskonstruirana iskustvena kategorija.
[[spol i rod|Spol]], kao najbitnija odrednica [[seksualnost|seksualnosti]], prema Foucaultu je također i društveni konstrukt, a takvo tumačenje prihvaća cijela [[queer teorija|queer teorija]]. Foucault tu tezu
===''Scientia sexualis'' i ''ars erotica''===
Redak 33:
===Foucaultova moć i „nastanak“ homoseksualnosti===
Kako je ''scientia sexualis'' stvorila identitete, Foucault smatra da su [[homoseksualnost]] i [[heteroseksualnost]] zapravo tvorevine novijeg vijeka. Upravo stoga, jedan od najprovokativnijih zaključaka koji se može izvući iz toga, a tiče se Foucaultove queer teorije, glasi da je homoseksualnost stvorila heteroseksualnost. Foucault kaže:'' „Homoseksualnost se pojavila kao jedan od oblika seksualnosti kada u trenutku kada je s upražnjavanja [[Sodomija|sodomije]] transportirana u neku vrstu unutarnje androginije, svojevrsni hermafroditizam duše. Dok je sodomist bio smatran kratkotrajnom devijacijom, homoseksualac je bio definiran
Sodomija je bila seksualna praksa (treba razlikovati seksualno ponašanje od seksualne orijentacije; vidi [[homoseksualnost]]) koja se po crkvenom učenju smatrala protuprirodnom. U XVI. st. za sodomiju je postojala [[smrtna kazna]], a ono što je protuprirodno odnosilo se uglavnom na analni seks, iako jasna definicija nije postojala i mogla se tumačiti različito. U prvoj polovici XX. st. sodomijom se, pogotovo u SAD-u, nazivao penetrativni analni seks između dvoje (ili više) muškaraca. Upravo se tu dogodila ta promjena moći jer, kako kaže Foucault, sodomist je smatran privremenom devijacijom, a [[homoseksualnost|homoseksualac]] posebnom vrstom, pseudo[[interseksualnost|hermafroditom]]. Jedino objašnjenje za činjenicu da jednog muškarca seksualno privlači drugi muškarac u to je vrijeme bilo da je duša tog muškarca „ženska“, a fizičko tijelo „muško“, time i Foucault izvlači termin: ''„hermafroditizam duše“''.
Redak 47:
U [[antika|grčko-rimskoj kulturi]], seks je pitanje etike i morala, a nikako nešto što se može smatrati sramotnim i što treba skrivati. Etika je odnos samog pojedinca prema sebi i prema svojem tijelu. U takvoj, grčko-rimskoj kulturi, ne postoji društveni standard normi i ponašanja, pa se i ne „primjećuje“ razlika između homoseksualnog i heteroseksualnog odnosa – može se reći da donekle uživaju ravnopravan položaj. Ipak, Foucault naglašava da rimsko društvo unatoč nepostojanju standarda glede seksualnosti, daje prednost heteroseksualnosti i braku. Kod Rimljana je seksualna želja potencijalno štetna i destruktivna jer odaje slabosti i zasljepljuje.
Nasuprot tome, [[Katekizam|Katekizam Katoličke Crkve]] uči da je [[Spolnost i kršćanstvo|spolnost]] usmjerena k supružničkoj ljubavi muškarca i žene, a [[bludnost]] neuredna želja ili razuzdana naslada spolnog užitka. Spolni užitak moralno je neuredan kad se traži radi samog sebe, izdvojeno od svrhovitosti rađanja i sjedinjenja.<ref>{{Citiranje časopisa |title=Catechism of the Catholic Church - The sixth commandment |url=https://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p3s2c2a6.htm |accessdate=2020-04-04}}</ref><ref>{{Citiranje knjige |title=Katekizam Katoličke Crkve
== Angažman
Foucalt je uzeo učešća u [[Peticija|peticiju]] prominentnih [[Francuska|francuskih]] [[Intelektualac|intelektualaca]] od
==Kritika Foucaulta==
| |||